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二十四 祝融东迁（第2页）
，《史记·卫将军骁骑列传》“迟明”
，索隐：“黎，黑也。”
。表明重黎在观测太阳时期开始出现。
《传》曰：“重即羲，黎即和”
，也就是“羲和”
是重黎的新称呼。羲，根据隶定字形解释。会意。从羊，从“禾戈“，从丂。“羊“本指羊或羊群，引申指“羊群跟人走“、“羊顺从人意“。“禾戈“表示“庄稼像军队方阵那样排列整齐“。“丂“指“经历风雨“。“禾戈“与“丂“联合起来表示“排列整齐的庄稼在风雨中成长“。“羊“与“禾戈丂“联合起来表示“风雨中的庄稼顺着人意生长“。本义春夏季节庄稼顺着人意生长。
像军队方阵那样排列整齐。这个信息明白显示：融氏在征服这块土的时候，并没有如果以前一样依靠放火，只是将部族和军队排成方阵，强行向九黎部族中突入。从未进行过战争的九黎部族怎会经历过这样的阵势，在数次冲阵不成之后，就退出了自己生存的土地。作为战胜和占领者的祝融氏知道不能依靠武力来统治，于是发展从大伏羲氏族中学到的农耕等能力，开始在这块土地上种地，狩猎。并且开始人工养殖一些动物。九黎部落的人们看着祝融部落这样定安定定的生活，于是逐渐从逃亡中又回到居住地，服从于祝融氏的统治。《魏元丕碑》“彝戎宾服”
，彝即夷。
《说文》：“亥为豕，与豕同。”
段注：“二篆之古文，实一字也。”
《论衡·物势篇》：“亥，豕也。”
《吕览·察传篇》记有“三豕”
即“己亥”
之故事，均可为证。《古本竹书纪年》及《山海经·大荒东经》并作“王亥”
。《史记·律书》：“亥者，该也。言阳气藏于下，故该也。”
《释名·释天》：“亥，核也，收藏万物”
，与杜注“蓐收”
义同。亥与豕古本一字，豕、耆、黎、夷，段玉裁并系于十五部，故例得通转。所以说，蓐收和黎也是一神之分化。又因为亥与豕古字同，所以西方神（兽）除了大家都知道的西宫白虎外，还有封豕。可见祝融氏在这里开始了人工养殖猪。于是家猪就从这里开始了。
确定的是祝融在和九黎部结合之后，一个新的部族“羲和”
族从东方诞生了。并且将伏羲的四时和四季运作进行了发展：出于对时间的需要，从太阳照射物体的影子，开始刻度，出现最早的天文观测。于是，出现了上文论及：重为东方太阳神，其职责为护送太阳由扶桑树上达天空，其运动方式为垂直上升；黎为西方太阳神，其职责为迎接太阳由若木（或细柳）下潜地底，其运动方式为垂直下降。用日出方向确定春分、秋分，用测日影确定夏至、冬至……
虽然部族安定了下来，可是反抗中央部落篡位者的斗争尚未完成，祝融部落，也就是新的羲和部落不再单打独斗，开始地利之便，和位在山东的女娲第四子叔和联合。于是，华夏大地开始显现出了另外一幅图景。
