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第45章 明空见性十三（第1页）

再次听到了结构类似的问题。

这让「赵凡」不得不开始重新深思，无上前辈的话，背后是否涉及其他含义。

只是，对于尚未揭晓答案的不确定，有时并不仅仅源于人们对事物的彻底无知，也在于思辨成长过程中，多角度思维的矛盾，而让人权衡的没有那么笃定。

一言一行。

与孩童的蹒跚学步颇有几分相似。

也像极了前途未卜，走一步看一步的漫漫人生路。

……

片刻后。

似是感到若有所悟，「赵凡」开口说道：“……无上前辈，我仔细反思了一番，感觉归根结底，这一切，还是我不得不如此想……”

。

“……细究认知心念的毫微之处，我恍然意识到：虽说自己常常秉持「众生平等」的信念，尽可能的不被诸如身份、财富、地位等外相迷惑，去平等的尊重看待每一个，言行显化尚无歹意的众生……可这种平等持见，与无上造物主视角下的平等，还是有较大差别的……”

。

“……如果用一种更为准确的描述方法，那便是，我推崇的平等信念，虽然使我能够尽可能的，杜绝一些不必要的偏见与恶意歧视……但一些细微的分别心及倾向，实际上还是根植在我「赵凡」的基础认知里……”

。

“……就好像现在的我，看到「马小花」过上了富裕的生活，有着一个爱她的老公，一个乖巧的孩子……我会本能的感到欣慰，细细揣摩之下，这是源于我打心眼里觉得，这是美好的生活形式……相反，如果「马小花」的生活如一个苦行僧般，穿着简陋破洞的衣服，吃着没有油水的白饭青菜，我大概率会感到难过与心酸，而这，是因为我潜意识认为，如此的生活是一种苦难……”

。

“……虽然，身为一个凡人，这样的认知在代入世俗叙事的角度来看，好像并没有太大的问题……但若将奉行「中道」，比喻成走在独木桥上的行者，左右偏颇都有堕入悬崖的可能……那么，我便可以从中窥见许多，荒诞现象的起因……”

。

“……例如，有众生在拜访高人，寻真访师时，常会在意对方是否拥有荣华显贵的富足生活，即便表现的较为清雅，人们也会希望对方有着璀璨辉煌的过去……如果不是这样的话，他们便会轻蔑的认为，对方的见解无论在理与否，都不过是虚妄的空想……他们甚至会以偏概全的得出结论，但凡没有取得较大世俗成就的人，皆是空谈妄论，能力不足者……如此信誓旦旦，俨然一副自诩天道使者，把持「金钱关」筛选无用的垃圾一般……”

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“……相较于对部分人的负向偏见，随之衍生的，便是他们对各类达官显贵，学历公知的盲目崇拜……人们会本能的认为，他们是有学识的，有能力的，有智慧的……不但对他们偏颇的言辞，不加鉴别的照单全收，甚至还会认假为真的，奉为圭臬……”

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“……即便社会上有不少精明的商人，恰恰利用这一点，用包装辉煌过去，许诺美好未来的方式，来欺瞒收割他们的一切……类似的人，依然如过江之鲫，连绵不绝……”

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“……仔细想来，真是不知道该说些什么……就像许多宣传「释迦牟尼佛」学说法义的信徒，需要常常向人们强调，悉达多曾经是尊贵的王子，享尽荣华……好像只要不这么说，佛陀的妙法论证，便在人们心中，变的没有了可信度一般……”

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“……这让我有些不禁的感慨猜想到，当年「释迦牟尼佛」在投生那一界时？是否就预先知道了？那一界芸芸众生大多是一些「先敬罗衣后敬人」之辈？这才特意投生于帝王家？以免后续传法时，落得他人口舌？……”

。

……

听完这段体悟之词。

微微点头的「无上」老者似是表示了某种认可。

只见他脸上挂着一丝笑意，轻抚着胡须说道：“……佛祖如来也好，道祖天尊也罢，他们本质上所指向的「无上大道」本是同一个，也是唯一的一个……区别，只是达到最终目的的因缘路径有所不同而已……就像现在的我来说，可以幻化为白的道士，也可以幻化为光头的僧人，亦可以变成金碧眼的上帝形象……所谓诸天无数界面，凡触及真道一途，无论显化何种形式，皆是如此……这是所有修真悟道之辈，都应洞察明晰的道理……”

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“只是，正如你所观察到的那样，世间诸相，纷杂变幻，近乎无穷无尽……对于被诸多谬见侵染的个体存在来说，明察秋毫，脱凡见，并非一件易事……”

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“……有形的宗派教廷，不见得一定扞卫大道正法……那可能只是一份解决衣食的工作，一桩谋求财货富贵的生意，或是一种引导驾驭的工具……更不用说，在其展衍生过程中，隐含了许多的徘徊曲折……”