笔趣阁

五十六夙沙盐宗（第1页）

太昊自从在畎田的事上为民众做了一件实事，建立了作为部族首领的信心，作为年表人，太昊就打算带着侍卫和侍从到远处的部落再去看一下。于是就将中央部落的理事权交给了葛天氏，自己则率着从人开始巡视天下。太昊一行向着日出的方向走着，来到了弥河流域的临朐、青州、昌乐、寿光等地。在那里，有三个原始古部落。经过这三个部落，太昊一行人就已经向东来到了海边。太昊看着从未见过的大海，看着一望无际的海水，看着远处水天一处的美景和天上各种形状的云朵，心内顿时感到无比的畅快。

海水不停地拍打着近岸，发出有节奏的声音。在海边的近处，部落里的人们正在用容器将海水收集起来，然后平铺在海岸边晒着。太昊平时看过母亲晾晒衣物，可这晾晒海水太昊是第一次见。好奇之下，太昊便走上前去询问，想知道这其中是怎么回事。人们见是一位年轻人来相问，便给太昊讲了一个故事：

很久以前，有位山区农妇，在山中打柴时无意间发现一块石头，色白如玉，晶莹剔透，棱角分明，于是她当成宝物搬回家中，放在灶台之上。自此以后，这位农妇做出的饭菜分外馨香有味。起初，农妇自己也感到蹊跷，找不到原因。后来经过观察，发现这块石头在灶台上，每当锅中水汽蒸腾，石块表面光滑润泽，有少量津液溶解进锅中。于是，这位农妇把这个消息告诉给乡邻，百姓纷纷仿效，果然如此。这位农妇死后，当地人们十分怀念，称她为“盐姥”

，给她修了一座庙，起名盐姥庙。

据史载，长芦盐区供奉的盐神也是盐姥。宝坻县芦台场即建有盐姥庙。《瑞盐歌》还记有天津盐民供奉盐姥之作：“津门好，礼典纪辉煌，万灶牢盆传圣姥，百年俎豆报贤王，风日祭河旁”

。从“万灶牢盆”

看，天津长芦盐区所奉“盐姥”

，是一位海盐先辈。与以上传说中的盐姥显然不是同一人物形象。通常“姥”

指老妇人。笔者推论，天津所敬盐姥，只是发现食盐的其中一位德高望重的女性代表人物。

太昊一听便明白了，原来这里晒着的就是人们拿进中央部落里来的食盐啊。怪不得以往随母亲去打猎，猎物虽经烧制，但仍腥淡难吃，后来加了这些粉末状的物体，竟觉得食不厌口了。太昊霎有介事地围着盐场走了一圈，决定要扶持这几个生产食盐的部落，让他们再扩大些才好。司马迁在《史记?乐书》中对这种古礼也作了记载：“大食之礼，尚玄酒而俎腥鱼，大羹不和，有遗者矣。”

战国时齐国鲁仲连撰《鲁连子》记曰：“夙沙瞿子善煮盐，使煮淘沙，虽十宿不能得”

。东汉《说文解字》载：“古者夙沙初鬻盐”

。宋《太平御览》引《世本》称：“宿沙作煮盐”

，并注曰：“宿沙卫，齐灵公臣。齐滨海，故卫为渔盐之利”

。

《史记·夏本纪》曰：“海岱维青州，隅夷即略，潍淄既道，其土白坟，海滨广泻，厥田斥卤”

“厥贡盐絺，海物维错”

。译为今文是：“大海和泰山之间是青州，隅夷治理完后，潍水、淄水也已疏通。土壤白色而肥美，海滨一带宽广而含有盐质，这里的田土是盐碱地”

，“该州的贡品是盐和细絺布，各种海产品”

。

再往部落中走，太昊看见了人们修建的一座庙宇。庙宇不是很高大，但是里面显然是供着一位神祇，并且部落中的人们看上去还不断地给这位神祇上香，保佑和祈祷。太昊问了部落中的人们，人们都回答说可不敢不敬这位大神，他就是这些部落的大神——宿沙神。

古人眼里的盐被视为“天藏之物”

《神农本草经》记载：戎盐“主明目”